基本释义：端午节避邪的一种头饰。宋 陈元靓《岁时广记·钗头符》云：“《岁时杂记》：端午剪繒綵作小符儿，争逞精巧，掺于鬟髻之上，都城亦多扑卖。”亦省作“釵符”。宋 刘克庄《贺新郎·端午》词：“儿女纷纷夸结束，新样釵符艾虎。”清 陈维崧《齐天乐·端午阴雨和云臣用＜片玉词＞韵》词：“流年空度，记麝粉釵符，旧关心处。”
基本释义：同“詅痴符”。宋 胡仔《苕溪渔隐丛话后集·长短句》：“宋子京 云：‘江 左有文拙而好刻石者，谓之詅嗤符。’今 杨湜 之言俚甚，而鋟板行世，殆类是也。”
基本释义：新莽 末年谶纬家所造符箓，谓 刘秀 上应天命，当继 汉 统为帝。 后亦泛指帝王受命的符瑞。《后汉书·光武帝纪上》：“光武 先在 长安 时同舍生 彊华 自 关中 奉赤伏符，曰‘刘秀 发兵捕不道，四夷云集龙鬭野，四七之际火为主’。羣臣因復奏曰：‘受命之符，人应为大，万里合信，不议同情，周 之白鱼，曷足比焉？今上无天子，海内淆乱，符瑞之应，昭然著闻，宜答天神，以塞羣望。’”元 郭钰《早春试笔》诗：“喜闻诸将黄金印，共捧中朝赤伏符。”清 赵翼《秦望山》诗：“赤伏符终归 汉 主，白驹场枉闢 周 京。”
基本释义：1.旧时用以催促妇女分娩的符箓。 据清人笔记载，俗传催生符以黄纸调硃砂用净笔写一“车”字，在“车”四周环写“马”字须遍，且须端楷，大小则不拘，烧灰和水饮之，立娩。“马”字成单必男，成双必女。