坐尸 基本解释
1.古代祭祀时以臣下或晚辈象征死者神灵，代死者受祭，称为“尸”。殷代之尸坐于堂上受祭，称为“坐尸”。《礼记·郊特牲》：“坐尸於堂。”郑玄注：“尸来，升席，自北方坐于主北焉。”《公羊传·宣公八年》“犹绎，万入，去籥”汉何休注：“祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尸。”
2.犹坐享。《陈书·宗元饶传》：“爵由恩被，官以私加，无德无功，坐尸荣贵。”
坐尸 详细解释
古代祭祀时以臣下或晚辈象征死者神灵，代死者受祭，称为“尸”。
殷代之尸坐于堂上受祭，称为“坐尸”。《礼记·郊特牲》：“坐尸於堂。”郑玄注：“尸来，升席，自北方坐于主北焉。”《公羊传·宣公八年》“犹绎，万入，去籥”汉何休注：“祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尸。”
犹坐享。
《陈书·宗元饶传》：“爵由恩被，官以私加，无德无功，坐尸荣贵。”
坐尸 详细释义
【条目】坐尸【引证解释】1.古代祭祀时以臣下或晚辈象征死者神灵，代死者受祭，称为“尸”。殷代之尸坐于堂上受祭，称为“坐尸”。《礼记·郊特牲》：“坐尸於堂。”郑玄注：“尸来，升席，自北方坐于主北焉。”《公羊传·宣公八年》“犹绎，万入，去籥”汉何休注：“祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尸。”2.犹坐享。《陈书·宗元饶传》：“爵由恩被，官以私加，无德无功，坐尸荣贵。”