1.本谓遵循文王法度。后泛指遵循先王法度。《公羊传·文公九年》：“继文王之体，守文王之法度。”《史记·外戚世家》：“自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助也。”司马贞索隐：“守文犹守法也，谓非受命创制之君，但守先帝法度为之主耳。”晋陆机《辩亡论》上：“虔修遗宪，政无大闕，守文之良主也。”《新唐书·姚崇宋璟传赞》：“故唐史臣称崇善应变以成天下之务，璟善守文以持天下之正。二人道不同，同归于始，此所以佐唐使中兴也。”宋王安石《委任》：“当是时，守文之盛者，二君（汉文帝、汉武帝）而已。”清姚鼐《雄县咏周世宗》诗：“王朝庶见真英武，再世何难嗣守文。”

2.墨守旧说；恪守成规。《后汉书·张纯曹褒等传论》：“汉兴，诸儒颇修蓺文；及东京，学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端纷坛，互相诡激，遂令经有数家，家有数説，章句多者或乃百餘万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。”南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“迄至正始，务欲守文，何晏之徒，始盛玄论。”章炳麟《訄书·学变》：“盖吴士未遭禪让，无所忿恚，故多守文。及其惑于仙道，根诸天性，亦视愤世长往者为甚也。”