获麟 基本解释
1.指春秋鲁哀公十四年猎获麒麟事。相传孔子作《春秋》至此而辍笔。《春秋·哀公十四年》：“春，西狩获麟。”杜预注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而脩中兴之教。絶笔於‘获麟’之一句，所感而作，固所以为终也。”唐李白《古风》之一：“希圣如有立，絶笔於获麟。”
2.指春秋末期。《史记·太史公自序》：“自获麟以来四百有餘年，而诸侯相兼，史记放絶。”《旧唐书·文苑传上·王勃》：“﹝祖通﹞依《春秋》体例，自获麟后，歷秦汉至於后魏，著纪年之书，谓之《元经》。”梁启超《论中国学术思想变迁之大势》第三章第一节：“独至获麟以后，迄於秦始，实为中国社会变动最剧之时代。”
3.指汉武帝太始二年捕获白麟事。《汉书·武帝纪》：“往者（太始二年）朕郊见上帝，西登陇首，获白麟以馈宗庙。”《后汉书·班彪传》：“孝武之世，太史令司马迁……据楚汉列国时事，上自黄帝，下讫获麟，作本纪，世家、列传、书、表凡百三十篇。”
4.喻指著作的绝笔。南朝梁元帝《金楼子·立言上》：“以有涯之生，逐无涯之智，余将养性养神，获麟於《金楼》之制。”唐唐彦谦《吊方干处士》诗之一：“别号行鸣雁，遗编感获麟。”
获麟 详细解释
指春秋鲁哀公十四年猎获麒麟事。相传孔子作《春秋》至此而辍笔。
《春秋·哀公十四年》：“春，西狩获麟。”杜预注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而脩中兴之教。絶笔於‘获麟’之一句，所感而作，固所以为终也。”唐李白《古风》之一：“希圣如有立，絶笔於获麟。”
指春秋末期。
《史记·太史公自序》：“自获麟以来四百有餘年，而诸侯相兼，史记放絶。”《旧唐书·文苑传上·王勃》：“﹝祖通﹞依《春秋》体例，自获麟后，歷秦汉至於后魏，著纪年之书，谓之《元经》。”梁启超《论中国学术思想变迁之大势》第三章第一节：“独至获麟以后，迄於秦始，实为中国社会变动最剧之时代。”
指汉武帝太始二年捕获白麟事。
《汉书·武帝纪》：“往者（太始二年）朕郊见上帝，西登陇首，获白麟以馈宗庙。”《后汉书·班彪传》：“孝武之世，太史令司马迁……据楚汉列国时事，上自黄帝，下讫获麟，作本纪，世家、列传、书、表凡百三十篇。”
喻指著作的绝笔。
南朝梁元帝《金楼子·立言上》：“以有涯之生，逐无涯之智，余将养性养神，获麟於《金楼》之制。”唐唐彦谦《吊方干处士》诗之一：“别号行鸣雁，遗编感获麟。”
获麟 详细释义
麒麟的首似龙，形如马，状比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛。麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，。孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”，不久孔子去世，所以麒麟亦被视为儒家的象征。参见《春秋》