指战国名家公孙龙的“离坚白”和惠施的“合同异”之说。
公孙龙认为“坚”、“白”是脱离“石”而独立存在的实体，从而夸大了事物的差别性，而抹杀了其统一性；惠施看到事物间的差异和区别(小异)，但以“合同异”的同一(大同)，否定差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面，因而都流为诡辩。唐杨炯《崇文馆宴集诗序》：“周旋揖让，观礼仪之溢目；合异离坚，闻辩论之盈耳。”
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