中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。

即“别无长物”

也说身无长物。《世说新语·德行》：“恭作人无长物。” 指王恭置备的东西没有多余的份额。后用以形容穷困，除一身外再没有多余的东西。长（cháng，旧读zhàng）物：多余的东西。

《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。” 意思是同类的东西聚在一起。后用“物以类聚”比喻坏人彼此臭味相投，勾结在一起。

指一个时 期内在社会上非常活跃，很有影响的人。

民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。

指动物因同类遭到了不幸而感到悲伤，比喻人因同伙受到打击而伤心（多含贬义）。

穷究事物的道理。

指容貌艳丽的女子。

物：内容。文章或讲话有具体内容。